うたよみびとの控えの間

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本当はどの句が？

投稿者：あかり投稿日：2002年11月10日(日)19時23分32秒

圭さま。面白い企画ですね。私は、宝井其角の句のイメージに付けさせて頂いたのですが私の連れ添いは、「旅路の友の　白い半月」を選びました。確かに、それもいいですねえ。

未生草さまの句　>　願成就四十七士のやすらぎににつける句の候補をつくりました．次につけられる方はこの中から気に入ったものを一つ選んでつけてください．旅路の友の　白い半月　♪　汽笛一声新橋を　　　はやわが汽車は離れたり　　　愛宕の山に消え残る　　　月を旅路の友として　　　右は高輪泉岳寺　　　四十七士の墓どころ　　　雪は消えても消え残る　　　名は千載の後までも　　　　　　［鉄道唱歌　一番，二番］　　　　　　　　　　　　　　荻生徂徠の　献策ありて　テロ集団はたとえサリンガスを送り込んでも殲滅させねばならない　他方　朱子学を統治のイデオロギーとる武家専制統治を続ける上では　主君の怨みを濯いだ忠臣は顕彰せねばならず　世間の評定もとりどり．幕閣は長い評定の末　法を犯すものとして死罪，ただし打首獄門ではなく，武士の名誉を重んじた切腹にすると裁定した．　　宝の船に　乗りてまどろむ　宝井其角が両国橋で煤払竹売りに身をやつし吉良邸の様子を探る源吾に出会い，＜年の瀬や水の流れと人の身は＞の発句に対し，源吾が＜あした待たるるその宝船＞と付けたという．『蛍雪時代』　資源ゴミへと　　めざす大学にめでたく合格．辛く長かった受験勉強ともおさらば．　お世話になった『蛍雪時代』で風呂を焚いてゆるりと疲れをとりたいところではあるものの，ガス風呂ではそうもいかず，束ねてヒモでしばって資源ゴミに出す．・・・ > 未生草さま　未生草さまの句は　いろいと　想像をかき立てる句ですね．

圭さま、ご教示有難うございました

投稿者：未生草投稿日：2002年11月 7日(木)21時15分37秒

子規のファンですので、とても興味深く拝読させて頂きました。彼の言によって、俳諧、連歌が衰えたという説が一般的ですがそうでもないのですね。現在、安寿さまたちのご努力で、大きく復興されつつあるのも、心強いことですね。

未生草さま

投稿者：圭投稿日：2002年11月 7日(木)20時11分55秒

> 　連句の破壊者とされていますが。　高浜虚子は『俳句の五十年』昭和17年刊の中の「子規の連句排斥」の項でこう書いています．　明治三十七年に，連句排斥論といふものを「ホトトギス」に書きまして，連句の価値を認めた意見を発表したのでありました．　それより前に，子規は連句は非文学だといふ意見でありまして，一切連句のことには手を触れないといふ有様でした．・・・　・・・全くこれを閑却し去つたといふ事は残念であつた事のやうに考へられるのであります．　　子規自身はというと　「芭蕉雑談（明治二十八年）」という文章のなかで次のように書いています．　・・俳句は文学なり．連俳は文学に非ず，ゆえに論ぜざるのみ．連俳もとより文学の分子を有せざるに非らずといえども文学以外の分子をも併有するなり．しこうしてその文学の分子のみを論ぜんには発句をもって足れりとなす．　ある人また曰く，文学以外との分子とは何ぞ．　答えて曰く，連俳に貴ぶところは変化なり．変化はすなわち文学以外の分子なり．けだしこの変化なるものは終始一貫せる秩序と統一との間に変化するものに非ずして全く前後串連（かんれん）せざる急遽倏忽の変化なればなり．例えば歌仙行は三十六首の俳諧歌を並べたると異ならずしてただ両首の間に同一の上半句もしくは下半句を有するのみ． >　しかし、彼の生き様はすさまじくも感動的です。　ほんとにそうですね．　中里昌之『村上鬼城の基礎的研究』（1975年　桜風社）135ページにはこんなことが書いてあります．　・・・東京下町の商家に生れた漱石の出自が，あるいは〈楠公〉的表現を許さなかったのかもしれない．作家の幼時体験は，その生活意識を抗いがたく規制せずにはおかないからである．　その意味で，いわば〈楠公〉的生涯をつらぬいたのは，最も早く斃れた子規その人であった．＞　圭さんの句は最近目にしたもで２句が子規の句の「本歌取り？」ですね。　上の「芭蕉雑談」で　子規は　さらに　・・・上半または下半を共有するは連俳の特質にして感情よりも知識に属するもの多し．芭蕉は発句よりも連俳に長じたること真実なりといえどもこれたまたま芭蕉に知識多きことを証するのみ．その門人中，発句には芭蕉に勝れて連俳には遠く及ばざる者多きも，すなわちその文学的感情において芭蕉より発達したるも知識的変化において芭蕉に劣りたるためなり．と書いています．　それに照らしてみますと，私の最近の２句が子規の句の「本歌取り」というのは，残念ながら私の知識が少なく，すぐマンネリに陥ってしまうためでしょう．　なお，子規はこの「芭蕉雑談」の中で　　　冬ごもり五車の反故のあるじかな　　召波　を竪句とする脇起しの召波十三回忌の追悼会に催された連句の評釈を書いています．この点からも，子規はかならずしも連句を全面的には否定していなかったと云えるのではないでしょうか．

圭さんへ

投稿者：未生草投稿日：2002年11月 6日(水)00時18分18秒

私も子規は好きです。連句の破壊者とされていますが。しかし、彼の生き様はすさまじくも感動的です。圭さんの句は最近目にしたもで２句が子規の句の「本歌取り？」ですね。鶏頭の十四五本もありぬべし秋風や糸瓜の花を吹き落とす

正岡子規『仰臥漫録』から

投稿者：圭投稿日：2002年11月 5日(火)16時03分46秒

明治三十五年三月七日　月曜日　　　　　日記のなき日は病勢のつのりしなり午前七時頃　家人起き出づ　昨夜俳句を作る　眠られず　今朝は暖炉を炊かず八時半　　　大便　後に腹少し痛む同四十分頃　麻痺剤を服す十時　　　　包帯取り換えにかかる　横腹の大筋つりて痛し　　　　　　この日始めて腹部の穴を見て驚く．穴というは小さき穴と思いとにがらんどうなり　心持悪くなりて泣く十一時過　　牛乳一合たらず呑む　道後煎餅一枚食う十二時　　　午餐　粥一碗　鯛のさしみ四切　食いかけたら少し心持悪くなって止む午後一時頃　牛乳　始終どことなく苦しく，泣く午後４時過　左千夫，蕨真（けっしん）二人来る　左千夫紅梅の盆栽をくれ蕨真鰯の鮓をくれる　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　くさり鮓という五時　　　大便　　　　　蕨真去る．　　　　　晩飯　　小田巻（饂飩）さしみの残り，腐り鮓　金山寺味噌（長塚節所贈）うまく喰う　七時頃麻痺剤を服す夜　　　　牛乳　煎餅　蜜柑　飴など　　　　　左千夫歌の雑誌のことを話す　九時ごろ去る　　　　　それより寝に就く　睡眠善き方なり　この頃の薬は水薬二種（一種は胃の方，一は頭のおちつくため）　　　　　　　　　* 　　　　　子規は　明治三十五年九月十九日に亡くなった．

>　安寿さま

投稿者：圭投稿日：2002年10月29日(火)17時41分55秒

「連句　対　連歌」を佐音さんの　目にとまりやすいように　歌仙の　ページに　書き込みました．お手数で　おそれいりますが　あとで　控えの間　の　ほうへ　移してください．

霜降り

投稿者：たまかずら投稿日：2002年10月28日(月)14時31分3秒

たまたち主婦軍団は、いつも痩せぎみのダンスの先生に、「お腹のあたりについた霜降り肉、差し上げます～。」って、言ってるのに、先生に、「質の悪い肉はいりません。」って断られています・・・（＞_＜）飽食の国日本、・・・なら、美女の基準も、飛鳥時代に戻してほしいわ～・・・。あのころなら、美しいと、ふくよかと、おいしそうがほぼ同義語だったはず・・（＾＾；）

随分、大胆な・・・

投稿者：あかり投稿日：2002年10月28日(月)01時23分17秒

圭さんの発想は、いつも大きな驚きですが、・・今回は、また大胆な。ところで、カラスは、東京都では、目の敵にされていますが、なかなか”食す”方向にはいきませんね。どこかの国では、すでにちゃんとした料理になっているとも聞きましたが。それはそうと、私の体脂肪率は、非常に高い。これは、”脂がのっている”と表現すべきか、”脂っこい”というべきか、誰か食してみて欲しい。

人肉食

投稿者：圭投稿日：2002年10月27日(日)09時55分25秒

　『河童』の国では失業問題は起こらない．「その職工をみんな殺してしまって，肉を食料に使うのです．ここにある新聞を御覧なさい．今月は丁度六万四千七百六十九匹の職工が解雇されましたから，それだけ肉の価段も下がった訣ですよ．」「職工は黙って殺されるのですか？」・・・「つまり餓死したり自殺したりする手間を国家的に省略してやるのですからね．ちょっと有毒瓦斯を嗅がせるだけですから，大した苦痛はありませんよ．」　　　　　　　　　* 　イギリスでは十七八世紀，貧しさから子供を捨てる家庭が多くあったそうです．『ガリバー旅行記』の著者として知られているヨナサン・スウィフトはエッセイにその解決策を提案しました：　捨てられる子供を買い取って肉として利用する．子供の肉は焼き肉にしてもハムにしも柔らかくておいしいから高い値段で買う人がいる．子供を捨てざるを得ない貧しい家庭にはその代金がはいる．子供自身にとっても，悲惨な辛い一生を過ごすよりも幸せだ．　　　　　　　　　* 　今の日本で，失業問題とならんで，高齢者社会の到来の問題がかまびす議論されています．解決策として，（昔，徴兵制があって戦地におくられたように）七十歳になったら，全員干し肉にしてしまうのはどうでしょうか．その干し肉を備蓄すれば，老人問題と食料安保とが同時に解決するかもしれません．

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